“汉谟拉比法典”石雕，雕刻于约前1792～前1750年，高约71厘米，石碑全长213厘米，现收藏于巴黎卢浮宫。是世界上所发现的最早的成文的法律条文，是人们研究古代巴比伦经济制度与社会法治制度极其重要的文物；同时，也是古代巴比伦艺术的代表，而古巴比伦王国流传下来的艺术品十分罕见，所以这个石碑就显得格外珍贵。

 

法典的上部是巴比伦人的太阳神沙玛什向汉谟拉比国王授予法典的浮雕。太阳神形体高大，胡须编成整齐的须辫，头戴螺旋型宝冠，右肩袒露，身披长袍，正襟危坐，正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环；太阳神的宝座很像古巴比伦的塔寺，表示上面所坐的是最高的神。汉谟拉比头戴传统的王冠，神情肃穆，举手宣誓。

 

石碑的雕刻比较精细，表面高度磨光。上面刻满了楔形文字，全文280条，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等都作了详细的规定。法典由序言、正文（282条）和结语三部分（共3500行）组成。内容从道德说到国家义务，又说到私人社会生活的各个领域，其内容包括诬陷、盗窃、窝藏、抢劫、兵役、租地、关于土地的经济纠纷、果园、实物租赁、商贸、托送、人质、债务、寄存保管、婚姻、继承、收养、人身伤害、医疗、理发、建筑、船业、租业、委托放牧、雇工、关于奴隶的纠纷等等，涉及面之广，规定之细，令后人乃至现代人赞叹不已。

汉谟拉比法典

《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比（公元前1792～1750年在位）颁布的一部著名法典。众所周知，古巴比伦王国位于幼发拉底河和底格里斯河流域，大体相当于今天的伊拉克，如果这部法典是“真身”，又怎么跑到苏撒去了呢？原来，公元前3000多年前，在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地有一个强大的奴隶制王国，叫埃兰（又译“依兰”），古城苏撒就是埃兰王国的首都。公元前1163年埃兰人攻占了巴比伦之后，便把刻着汉谟拉比法典的石柱作为战利品搬回到了苏撒。埃兰王国后来被波斯灭亡。公元前6世纪波斯帝国国王大流士上台，又把波斯帝国的首都定在苏撒，这个石柱法典便又落到了波斯人手中。

 

在1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址进行发掘时，发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，把三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石柱。石柱高两米半，上方刻着两个人的浮雕像：一个坐着，右手握着一根短棍；另一个站着，双手打拱，好像在朝拜。石柱的下部，刻着像箭头或钉头那样的文字。经考证，这正是用楔形文字记录的法律条文——《汉谟拉比法典》。石碑由三块黑色玄武岩合成，高2．25米，上部周长1．65米，底部周长1．90米。石碑上部是太阳神、正义神沙马什授与汉谟拉比王权标的浮雕（高0．65米、宽0．6米）。浮雕下面是围绕石碑镌刻的法典铭文，共3500行，楔形文字是垂直书写的。

 

在石碑被“验明正身”之后，人们又出现了新的疑惑：发掘出来的圆柱正面7栏的文字怎么被磨光了呢？据史料记载，埃兰国王攻克了巴比伦后，自感成就非凡，不甘身死名逝，于是打算在这巨大的圆柱石碑正面上刻上自己的丰功伟绩。但多亏埃兰王“手下留情”，石碑原文保存良好，仅有35条被磨损。后来在苏撒、亚述等地发现了法典的泥抄本片断，从而使石碑被磨损的部分几乎全部得以补齐复原。否则“世界上迄今为止第一部较为完备的成文法典”之美名恐怕就要“花落他家”了。